mas que hablar de avances o desarrollos de la filosofia en la edad media, debemos hablar de un estancamiento de esta, puesto que solo hasta finales del siglo XII es que empiezan a darse una luz en medio del oscurantismo absoluto que perduro por casi X largos siglos.
es el desarrollo escencialisimo de la conocida teoria teocentrica donde Dios es el centro del conocimiento. dentro de sus principales caracteristicas encontramos un Stato Quo, que consistia en el reposo total de las ideas, los dogmas, que eras las normas o letes impuestas por la iglesia, los herejes o apostasis que eran los que iban en contra de los dogmas de la iglesia, encontramos un desarrollo del metodo deductivo, que es llegar al conocimiento con verdades universales y encontramos igualmente el tribunal del santo oficio que estaba compuesto por representantes del clero, llamados inquisidores, los cuales eran encargados de impartir castigos a los herejes.
en la edad media se desarrollo una ideologia y esa ideologia fue la perduro en Stato Quo, diremos entonces que en la edad media exisitia la vida celestial, el purgatorio, la vida terrenal y el infierno, para poder acudir al primer de ellos debias ser siempre buena persona.
los mayores representantes de la edad media fueron:
1. San Agustin de Hipona, quien fue el creador de la patristica--- Padre, Hijo y Espiritu Santo.
igualmente desarrollo la teoria de las dos espadas. resaba dicha teroria que Dios bajo desde los cielos con dos espadas en sus manos, que la espada que diera primero a uno de los representantes de determinadas instituciones en este caso la iglesia y el monarca seria el de mayor gobernabilidad, pues bien la espada que dio de primero fue al papa significando el predominio de la iglesia en todo inclusive en las desiciones suscitas al interior del los gobernantes.
2. Santo Tomas de Aquino, quien es conocido por la creacion de su libro la suma teologia, ademas de crear la escolastica que es la union de fe y razón.
3.Guillermo de Ockham, el es conocido por ser el principal representantante del nominalismo.
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